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陈撄宁先生年谱简编(征求意见稿)中篇

作者: 盛克琦      发表时间:2017-05-22 17:11:54        

1934,甲戌,民国23年,55岁。仲夏,武昌佛学院张化声作《化声叙》,并寄先生。先生由之作《读<化声叙>的感想》(连载《扬善》19351月-10月各期)。9月,《口诀钩玄录》初集脱稿(四章),陆续刊载于《扬善》第32期(19341016日出版)以后各期。《口诀钩玄录》原拟名为《黄元吉先生学说钩玄录》,预计在这部专著中系统地阐述黄元吉的玄窍理论,但出于种种原因,即便是初编读者须知也未能完成。1113日,《申报》主笔史量才(1880-1934)在浙江海宁被国民党特务暗杀,无人敢为之撰写墓志碑文,毅然挺身而出,亲笔撰题了碑文。

1935,乙亥,民国24年,56岁。1月,于沪上弘道轩。校订《旁门小术录》,作《序》。校订单行本《天隐子》,作《序》。编辑《女子道学小丛书》,校订《坤宁妙经》,作《序》及《读经须知》。2月,在《答复无锡汪伯英君来函问道》中提出了组织修道团体的构想。《扬善》第42期(1935316日出版)特邀其编辑《三教问答专刊》,在该期发表的《答复上海南车站张家弄王君学道四问》中建议说:《扬善半月刊》社可作为学道的同志们互通声气的一种机关。阐扬仙学理论、倡导组织修道团体并使《扬善半月刊》社成为联络好道同志的总机关。这是该杂志发行期间他的中心工作,也是《扬善半月刊》直至19378月被迫停刊这一历史时期的主要业绩。在这份刊物逐渐走上专弘仙学之轨道的过程中,陈撄宁起了关键性的作用。5月,在《答覆济南张慧岩君问双修》中谓:拙作《口诀钩玄录》(全稿)拟于(天台)山中完成之,秋季携到上海付印,今冬即可出版云云。孟夏,偕马一浮、张竹铭同游天台,历访名迹,抚今追昔。天台山,佛教天台宗之发源地,也是南宗张紫阳真人之故乡。作有《天台纪游诗》纪之。偕马张二君,各处游山,非仅流连风景,盖有两种目的:一则寻觅修炼之胜地,一则访求绝俗之高贤。结果无所遇。6月,校订《女功正法》,作《序》及《读经须知》。7月,校订《女丹十则》,作《读经须知》。南京立法院黄忏华来函,要求将《钩玄录》再作钩玄,以玄之又玄之道相授。(《覆南京立法院黄忏华先生书》)820日,河南安阳周缉光撰《上陈撄宁先生书》问道,作函答复。秋间,三上黄山,拟觅一修炼之胜地,然事与愿违,徒劳跋涉。妻患乳癌症,无药可治,也想学修养法以延长寿命,写信催之返泸,勉强度过冬天。9月,高鹤年居士寄增所著《名山游访记》,作《读高鹤年居士<名山游访记>》。10月,校订《男女丹工异同辩》,作《读经须知》。11月,《扬善》第58期刊发由之起草的《中华道教会草章》,在该文中阐述的一系列主张。12月,编辑《女丹诗集》,作《读经须知》。全真派道士陈铁海在上海建立起第一所女冠庙观,其后一些女工相继出家,她们的修道活动得到了陈撄宁、张竹铭、汪伯英(陈氏得意弟子、《扬善》编委之一)等人的大力支持和资助

1936,丙子,民国25年,57岁。《扬善》编辑部收到署名钱心题为《仙佛判决书》的来稿,以激烈的言辞颂扬仙教,批评佛教。在编辑会上编委四人中只有张竹铭一人主张揭载此文,议论莫决,于是便将此稿并众议专函寄给陈撄宁。陈不仅主张照原稿登出,且劝编辑们放弃三教一贯五教平等的宗旨,编辑部采纳了他的意见。据《扬善》第73期发表的编者所作《本刊三周(年)纪念72期之回顾》一文称:63期(193621日出版)钱心君《仙佛判决书》及65期(19363l日出版)陈撄宁先生《吕祖参黄龙事考证》、《疑问》、《平议》各篇登出之后,本刊始改变宗旨,专弘仙道,飘然独立,不受释教教义之拘束。春,为编辑《扬善半月刊》故,谋隐居僻处。妻病势加重,困于痼疾,不能任繁剧,不得不辞去所有诊务、教务,遂迁居沪西梅陇镇之乡村。7月,中华道教会在上海成立时,陈撄宁拟《中华道教会缘起》,《扬善》创办人张竹铭当选为执行委员。815日,《扬善》第76期刊载上海白云观全真道土韩三悟《论道正理》一文,称吾全真派徒,嗣后易上光明正大之路,不致于在社会上无站立之地比较念年所遇的同志,未能超过撄宁之上,敢云吾教有人矣。以后凡吾修道诸同志,可面北师之。冬,妻吴彝珠一日偶读圆峤真逸诗太息平生晚闻道,双修偕隐两磋跎之句。不禁触动愁怀,泫然流涕。先生见而谓曰:尔欲闻道,此其时矣。惟不能以私情而废古制。乃照例具表立誓行礼如仪,遂于历代道祖仙师位下,敬恭承受超生死脱轮回历劫不变千圣相传天人合一之绝学。妻用所授的修养法自己治疗,大有效验。更激励了对仙学修养法的信仰,凡是人家寄来种种复杂的问题,无论此人认识或不认识,皆详细的写信答覆,把自己由《道藏》全书中所研究出来的高深修养法让群众咸知,不愿衿为独得,所以一面答覆人家问题,一面又将信稿连问题公开发表,毫不隐藏,破除古代保守的旧思想。孟冬,依《性命圭旨》辑录《最上一乘性命双修二十四首丹诀串述》。

1937,丁丑,民国26年,58岁。初春,小隐上海西乡之众妙居。先生云:再过二十七年,或许有出阳神之希望(《答江苏如皋知省庐》)。邓雨苍适由闽来沪,携《道窍谈》、《三车秘旨》原稿,嘱之校订。仲春百花生日,作《道窍谈读者须知》于众妙居。五月,作《三车秘旨读者须知》于沪上。7月(阴历),易心莹(1896-1976) 与成都二仙庵退隐方丈王某、青城山天师洞监院彭某、内江县李某联名致函陈撄宁,邀请他速往青城避乱,并指示水陆程途,其同志情谊昭然可见。81日,《扬善半月刊》第五卷第三期(总第九十九期)出版后,因战事影响而被迫停刊。813日,日军侵略上海,中国军队奋起反击,史称八一三事变,拉开长达3个月的淞沪战役。秋季,上海四郊已在抗战,先生住在乡间,尚无所闻,临危即时,匆忙逃出,所有书籍、衣服、器具、食物、药品等,完全牺牲,此时已无力成家,住在外甥女家乔馥玖处(即上海泰兴路五三八弄三号),后来彼处避难的人多,屋小不能容纳,张嘉寿为之设法租住别处(乔馥玖即张嘉寿之妻)。那时各地方避难的人都集聚在上海,房租及物价飞涨,嘉寿个人之力不能负担,但几个朋友共同帮助,后来帮助之人逐渐减少,难以维持,仅靠张嘉寿、张竹铭两人照顾。妻住在尚贤妇孺医院,仍带病服务。后来病势逐渐加重,蒙该医院念她往日服务之勤劳,特别优待,许她住院养病,不收一切费用。也陪她同住医院,经过长久的时间。(此段所说,皆在八年抗日战争期内)

1938,戊寅,民国27年,59岁。5月,汪伯英与翼化堂主人张广勋(竹铭)等商议,在海宁路1000号创办仙学院,在仙学院作定期讲座(每星期六下午),讲授仙学知识和道书经典。先生题吕祖像赞联云:不分南北仙宗,敢以中心绵道脉;待续海山奇遇,也将凡骨换神胎。学生先后来去总共约六、七十人,其中较亲近者有张竹铭、汪伯英、吴竹园、邓雨苍、周緝光、高克恭、曹昌祺、洪太庵、沈霖生、孙镜阳、袁介圭、朱昌亚、赵慧昭等。同时把《仙道月报》及《丹道刻经学会》搬到此址。《仙道月报》主编汪伯英,《丹道刻经学会》会长吴竹园都在这里长住。虽说有星期讲道之盛会,但也时时在飘摇不定之中。在此期间,有重要著作《灵源大道歌白话往解》问世,这是为仙学院学员口授而成的一份通俗讲义,其中论及仙学若干重要问题,未见于以前著作。闰七月七日,赵慧昭为《灵源大道歌白话注解》作序。中秋节,于上海仙学院作《灵源大道歌读者须知》。中秋,朱昌亚于仙学院作序。仲秋,洪太庵(万馨)于香江旅次作序。季秋,吴彝珠作《跋》,汪伯英作《跋》。冬日,蒋维乔为之作《序》。十二月十五日,寿县任父张寿林(张任父)作《序》。孟冬,高克恭作《序》。

1939,己卯,民国28年,60岁。11日,编辑出版《仙道月报》。除夕夜(公历218日),無余子吴竹园陪先生在仙学院度岁作诗。十二月,作《鹡鸰吟稿续编序》于沪上寓庐。

1940,庚辰,民国29年,61岁。孟春,仙学院讲解《参同契》,汪伯英据听课内容笔录辑成《参同契讲义》稿本。七夕,作《欢喜佛考》于沪上。冬月,作《重修委羽山大有宫宗谱序》,题名皖江撄宁子陈圆顿

1941,辛巳,民国30年,62岁。六月,仙学院结束授课(按:据洪硕峰先生撰文云:仙学院开设三年,期间讲有三本道经,依序为《灵源大道歌》、《悟真篇》、《参同契》。胡海牙先生云:未曾讲解过《悟真篇》。查闽西无余子《庚辰孟春仙学院听讲参同契已毕作歌见意》有云:《悟真》讲罢说《参同》,此理分明一贯通,似有《悟真篇》之讲解。)八月一日,《仙道月报》总第三十二期出版后,又再度因战祸而停刊。其前后出版三十二期,历时三年。

1942,壬午,民国31年,63岁。起草《复兴道教计划书》。予志欲存古而不背于潮流,虽功在崇玄而不妨于客教,凡关于玄门一切事项,当兴者即兴,当革者即革,总以发挥道教真义而又适合于现代心理为原则。提出了九条复兴道教大纲:一、道教讲经坛;二、道学研究院;三、道教月报社;四、道教图书馆;五、道书流通处;六、道教救济会;七、道功修养院;八、道士农林化;九、科仪模范班。寄寓了对道教理想,认为中国道教是真正学理的、现代的、慈悲的、济世的。

1943,癸未,民国32年,64岁。根据1989年《人民日报》海外版登新华社《宗教界集会纪念陈撄宁》报道稿载:勇于进取,爱国爱民,抗日战争时期他主动为负伤士兵和难民医治。按:抗日战争,1937年-1945年。)

1944,甲申,民国33年,65岁。

1945,乙酉,民国34年,66岁。正月二十五日,妻吴彝珠因得乳癌症,殁于上海东湖路尚贤妇孺医院,终年63岁。她自甲戌年(1934年)得得病至临终,经过十年之久,别人患真乳癌,(乳癌有真假之分)不过三四年即死,从来没有活到十年者,因为她在病中常做修养工夫,增加身内抵抗之力,所以寿命多延长了六七年。无家庭、无子女,全靠亲气朋友等共同帮助,料理丧事。妻死后,离开尚贤医院,和张嘉寿等同住在东湖路浦东中学内。先生痛失仙侣,甚为悲痛。为使先生心情疏畅,南京孟怀山邀先生到南京亚园小住散心。先生于亚园静室独居,深感世事无常,浮生若梦,虽有必然延生之法,而难防意外事故之变。惟恐自己的多年研究之结果,未及传授,而撒手而去,遂立意作书,于三月十三日落笔,四月十五日成文,历时一月,两睹月圆,遂成《仙学必成》。并将此书手抄若干份,分赠身边知己之学生,以笔墨而代口授耳。且将诫条立于封面,嘱众学生须谨慎传授,严守秘密。815日,日本宣布无条件投降。冬季,迁移到上海铜仁路二五七号史剑光家中。

1946,丙戌,民国35年,67岁。春,上海某君喜禅好道,特备素宴,召集众宾至其家,广开论议。来宾有僧、有道、有居士等20余人,先生亦在其座。谈间各人皆偏重己宗而轻他宗,彼此各不相上下。席间要先生做公断,难为左右袒,只得退席而去。事隔数日,遂作《为净密禅仙息争的一封信》与某君,聊伸己见。于1946年在杭州佑圣观举行仪式,将中医师胡海牙收为弟子。

1947,丁亥,民国36年,68岁。上海市道教会发起成立。4月,上海市道教会出版发行了5000册《复兴道教计划书》。(据《上海宗教史》载,上海市道教会(抗战胜利后全真、正一两派再次联合成立的地方性教会组织)曾于19474月出版了陈撄宁起草的《复兴道教计划书》,计划书提出讲经、道学研究、报刊、图书、道书、救济、修养、农林、科仪等九个方面的复兴计划,陈还作过一次关于邱处机事迹的演讲。)十月三十日,校订《学仙必成》,记曰:尚有最宝贵的经验数十条,未能一一笔录。俟有机会,再谋补充。

1948,戊子,民国37年,69岁。冬季,对《邱长春真人秘传大丹直指》做第二次修改校订,此篇是青岛某道友手抄秘本,往年带到上海,请我审定。余观篇中所有功法、口诀,乃北派真传。惜其字句错误,文理欠通之处颇多,遂加一番修改,然后寄还某君。不久,彼等将余修改之稿付诸油印,印成再送一本给我,即此册是也,惟当日匆匆修改,未能尽善,阅读之下,仍不免荆棘刺眼。今又做第二次修改,稍为可观,但不敢谓满意耳

1949,己丑,70岁。5月,中国人民解放军解放上海,成立上海市人民政府,陈毅任市长。101日,中华人民共和国诞生。冬季,由铜仁路史剑光家迁移到上海华山路一四六一弄六号张竹铭医师家中。已往,常常代人家做世俗应酬文字,或为讲解历史、国文、哲学,以及仙学上的修养法、医学上健康法之类的书籍,实际上等于家庭教师,但不拿薪金,只由他们照顾生活。外甥女乔馥玖屡次劝先生年老体衰,不宜再费脑力做文字工作。当时尚不注意此话,到了七十岁后,自己感觉有时用脑过度,即头痛心跳,眼昏耳鸣,胃病大发,始信她劝的话不错。

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