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【新闻速递】“第二届昆仑高峰论坛”暨老子道学文化研究会2016年年会顺利举行

作者:admin      发表时间:2016-11-05 15:53:00        

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      2016年11月5日,“第二届昆仑高峰论坛”暨老子道学文化研究会2016年年会在陕西西安楼观印象酒店顺利举行。本次会议是由老子道学文化研究会、南京大学道学与东方文化研究中心主办,上海江村市隐文化专修学院协办。来自北京大学、南京大学、四川大学、中国社会科学院、西南大学、中国道教协会、宗教文化出版社等单位的专家学者参加了会议。

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      老子道学文化研究会会长胡孚琛在开幕式上致辞,他回顾了老子道学文化研究会成立的缘起以及发展的艰难历程,总结了一年以来研究会的发展状况,并提出了新的期待和展望。他说,老子道学文化研究会的成立,离不开钱学森先生的点拨和支持。一年以来,老子道学文化研究会在原有分支机构组成基础上,增设了两个“二级分会”,本次大会也批准成立“北岳分会“(暂名)。胡孚琛会长表示,学会要积极弘扬老子道学文化,在全中国乃至全世界普及《道德经》,将生命与事业融汇在“道”之中。老子道学文化研究会要致力于发展“新道学文化”,为全社会培养高素质的优秀人才。

      同时,胡孚琛会长也宣布了学会的人事调整方案,自2017年始,由老子道学文化研究会法人代表、常务副会长徐小跃担任会长。胡孚琛将辞去会长一职,担任创会名誉会长,继续指导老子道学文化研究会的发展。杨玉辉教授担任对外交流与文化传播委员会主任,负责学会网站和官方微信公众号建设,吕锡琛副会长、易宏副秘书长协助杨玉辉教授做文化交流工作。为了促进老子道学文化研究会的进一步发展,一批高道硕学也参与到道学文化的建设中来。

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      华中师范大学熊铁基教授在致辞中说,老子道学研究会以后要多借助微信,网站等新媒体渠道进行学术交流和文化推广。他也对老子道学文化研究会以后的研究方向提出了自己的建议,他说要进一步对黄老学进行研究,要注重从政治学,也就是以道治国和养生两个方面进行研究。

      北京大学许抗生教授在致辞中讲到,儒家方面已经成立多个全国性乃至世界性的研究会,而道学方面仅有老子道学文化研究会唯一的全国性学会。这不是说儒家文化就是中国文化中最重要的部分,儒家和道家的关系是互补的,相生的关系,没有道家恐怕也很难有儒家的发展。在宇宙论上面,道家是主导,在仁礼方面儒家是主导。大众可以从道家黄老哲学中学习管理之道,也可以学习儒家的做人哲学。正如冯友兰先生的说法,老子道学文化的未来发展一方面需要“照着讲“,另一方面更要“接着讲“。

      南京大学徐小跃教授在开幕式上作了工作报告,并对研究会以后的发展提出了构想,研究会拟组建“老子道学文化基金会”,筹建“昆仑书院”、“北岳分会”,并广泛开展丰富活动,扩大老子道学文化研究会的社会影响。

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      开幕式后,中国人民大学葛荣晋教授,中国社会科学院世界宗教研究所戈国龙研究员,四川省社会科学院哲学研究所李远国做了主题报告。葛荣晋教授报告的题目是《全面解读“无为而治“的管理模式》,认为:人类的管理模式有两种,有为而治和无为而治,道家、儒家、法家、黄老学派都对“无为而治”的内涵进行了不同的阐释。有为而治是“先有为而后至于无为”,“无为而治”则是“先无为而后至于有为”,二者虽然在出发点上有所不同,但本质上都是回答管理场上如何认识和处理有位与无为的关系。

      李远国研究员报告的题目是《符箓禁咒的现代阐释》,符箓禁咒是道教法术的二大门类,无符无咒不成道,符箓禁咒是道教弘道济世的主要手段。道教符箓之术是建立在元气为本的理论上,它的运用与功能都离不开人的社会活动和人体的精气神,各种符咒的临床运用也经常与药物治疗相结合,其中包含着一定的合理成分。

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      戈国龙研究员报告的题目是《道教内丹学及其现代诠释》,内丹学是以鼎炉、药物、火候为三要素,以阴阳、五行、八卦等符号为系统象征语言,以道家哲学为理论基础,是综合了道教中各种修炼方术而形成的以三教融合为特征,以性命双修为宗旨的修道思想体系。内丹学的理论体系可以概括为返本还原论,性命双修论,阴阳交媾论,

      5日下午,进行了3场讨论。

      四川大学李刚教授报告的题目是《道教发生的思想渊源》,道教的发生不是偶然的,道家思想、儒家思想、墨家思想、神仙思想、谶纬神学都是其教义的活水源头。

      厦门大学哲学系教授黄永锋报告了《<太平经>长生思想探析》,《太平经》是早期道教重要经典之一,其中蕴含着丰富的长生思想,包括守一不死、为善长寿,医药护生、辟谷养生等方面。

      西南大学杨子路博士报告了《唐代道教爱观分析与阐释》,唐代道教思想中,积极意义上的爱包括爱己、爱亲、爱众、爱物、爱道,而且唐代道教也将爱观应用于生态、军事、医学等领域。

      南京大学孙亦平教授作了《论道教的生态智慧对当代世界的启示》,道教是从“天人合一”思想出发的,它将外在的自然宇宙观视为人生存与发展的根源,以确立自己在自然宇宙中的位置。天人合一隐含着人类必须依赖于“整体的福利”,人类与经济、文化和环境的共同发展才能受到重视。

      云南社会科学院的萧霁虹研究员报告的题目是《道教文物、遗存、遗迹的发现与保护》,道教文物是道教祖先的遗存,也是民族文化的重要载体,要处理好道教文化与旅游资源开发中间的问题,发挥道教的积极作用,进一步发挥道教文化的精髓。

      会议照片:

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参会学者合照

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分会场讨论

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